86-Siasat

 Volume 9, Buku 86, Nomor 85: Dikisahkan oleh 'Umar bin Al-Khattab Nabi berkata, 'Wahai manusia! Imbalan perbuatan tergantung pada niat, dan setiap orang akan mendapatkan pahala sesuai dengan yang dia inginkan. Jadi, siapa pun yang beremigrasi untuk Allah dan Rasul-Nya, maka emigrasinya adalah untuk Allah dan Rasul-Nya, dan siapapun yang beremigrasi untuk mengambil keuntungan duniawi atau untuk wanita untuk dinikahi, maka emigrasinya adalah untuk apa yang dia beremigrasi. "  Volume 9, Buku 86, Nomor 86: Dikisahkan oleh Abu Huraira Nabi berkata, "Allah tidak menerima doa siapa pun dari Anda jika dia melakukan Hadath (melewati angin) sampai dia melakukan wudhu (baru)."  Volume 9, Buku 86, Nomor 87: Diceritakan oleh Anas Bahwa Abu Bakr menulis untuknya, peraturan zakat yang Rasulullah telah membuat wajib, dan menulis bahwa seseorang tidak boleh mengumpulkan berbagai bagian (dari harta benda) atau membagi harta itu ke dalam berbagai bagian untuk menghindari pembayaran zakat.  Volume 9, Buku 86, Nomor 88: Dikisahkan oleh Talha bin 'Ubaidullah Seorang badui dengan rambut kusut datang ke Rasul Allah dan berkata, "Wahai Rasulullah, katakan padaku apa yang Allah telah perintahkan kepadaku dalam doa." Nabi berkata, "Anda harus menawarkan dengan sempurna lima shalat (wajib) dalam satu hari dan malam (24 jam), kecuali jika Anda ingin melakukan beberapa doa tambahan." Badui itu berkata, "Katakan padaku apa yang telah diperintahkan Allah kepadaku sehubungan dengan puasa." Nabi berkata, "Anda harus melakukan pengamatan dengan cepat selama bulan Ramadhan kecuali jika Anda cepat berpuasa ekstra opsional." Orang Badui itu berkata, "Katakan apa yang telah diperintahkan Allah kepadaku sebagai zakat." Nabi kemudian mengatakan kepadanya hukum dan peraturan Islam dimana orang-orang Badui berkata, "Demi Dia yang telah menghormatimu, aku tidak akan melakukan tindakan penyembahan pilihan dan aku tidak akan meninggalkan apa pun yang telah diperintahkan oleh Allah kepadaku." Rasul Allah berkata, "Dia akan sukses jika dia mengatakan yang sebenarnya (atau dia akan masuk surga jika dia mengatakan yang sebenarnya)." Dan beberapa orang berkata, "Zakat untuk seratus dua unta adalah dua Hiqqas, dan jika pembayar zakat membantai unta dengan sengaja atau memberi mereka hadiah atau trik lain untuk menghindari zakat, maka tidak ada Merugikan (di dalamnya) untuknya.  Volume 9, Buku 86, Nomor 89: Dikisahkan oleh Abu Huraira Rasul Allah berkata, "Pada hari kiamat Kanz (harta karun atau kekayaan yang, zakat belum dibayar) siapa pun dari Anda akan muncul dalam bentuk seekor ular jantan berombak besar yang berombak dan pemiliknya akan melarikan diri darinya. , Tapi itu akan mengikutinya dan berkata, 'Akulah Kanzmu.' "Nabi menambahkan," Demi Allah, ular itu akan terus mengikutinya sampai dia mengulurkan tangannya dan membiarkan ular itu menelannya. " Rasul Allah menambahkan, "Jika pemilik unta tidak membayar zakat mereka, maka pada hari kiamat, unta-unta itu akan mendatanginya dan akan memukuli wajahnya dengan kuku mereka." Beberapa orang berkata: Mengenai seorang pria yang memiliki unta, dan takut zakat itu karena dia menjual unta itu dengan unta yang sama atau untuk domba atau sapi atau uang satu hari sebelum zakat jatuh tempo untuk menghindari pembayaran zakat mereka dengan licik! "Dia tidak membayar apapun." Cendekiawan yang sama berkata, "Jika seseorang membayar zakat untanya satu hari atau satu tahun sebelum akhir tahun (pada akhir Zakat menjadi jatuh tempo), zakatnya akan berlaku."  Volume 9, Buku 86, Nomor 90: Diriwayatkan oleh Ibnu Abbas Sa'd bin 'Ubada Al-Ansari mencari putusan Rasul Allah mengenai sumpah yang dibuat oleh ibunya yang telah meninggal sebelum memenuhinya. Rasul Allah berkata, "Memenuhi itu untuknya." Beberapa orang berkata, "Jika jumlah unta mencapai dua puluh, maka pemiliknya harus membayar empat ekor domba sebagai zakat; dan jika pemiliknya memberi mereka hadiah atau menjualnya untuk menghindari pembayaran zakat dengan cerdik sebelum selesainya Tahun, maka dia tidak membayar apapun, dan jika dia membunuhnya dan kemudian mati, maka tidak ada zakat yang bisa diambil dari propertinya. "  Volume 9, Buku 86, Nomor 90: Dikisahkan oleh 'Abdullah Nafi menceritakan kepada saya bahwa 'Abdullah mengatakan bahwa Rasul Allah melarang Shighar. Saya bertanya kepada Nafi, "Apa Shighar itu?" Dia berkata, "Ini untuk menikahi anak perempuan seorang pria dan menikahi anak perempuannya dengan pria itu (pada saat bersamaan) tanpa Mahr (dalam kedua kasus), atau menikahi saudara laki-laki laki-laki dan menikahi saudara perempuannya sendiri dengan pria itu. Tanpa Mahr. " Beberapa orang berkata, "Jika seseorang, dengan sebuah trik, menikah atas dasar Shighar, pernikahan itu sahih tapi kondisinya ilegal." Cendekiawan yang sama mengatakan mengenai Al-Mut'a, "Perkawinan tidak sah dan kondisinya ilegal." Beberapa lainnya mengatakan, "Mut'a dan Shighar diperbolehkan tapi kondisinya ilegal."  Volume 9, Buku 86, Nomor 91: Dikisahkan oleh Muhammad bin Ali Ali diberitahu bahwa Ibn 'Abbas tidak melihat adanya kerugian dalam pernikahan Mut'a. 'Ali berkata, "Rasul Allah melarang pernikahan Mut'a pada hari pertempuran Khaibar dan dia melarang memakan daging keledai itu." Beberapa orang berkata, "Jika seseorang, dengan cara yang rumit, menikah sementara, pernikahannya ilegal." Yang lain berkata, "Pernikahan itu sahih tapi kondisinya ilegal."  Volume 9, Buku 86, Nomor 92: Dikisahkan oleh Abu Huraira Rasul Allah berkata, "Seseorang seharusnya tidak mencegah orang lain menyirami hewan mereka dengan kelebihan airnya untuk mencegahnya mendapat manfaat dari surplus rumput."  Volume 9, Buku 86, Nomor 93: Dikisahkan oleh Ibn 'Umar Rasul Allah melarang praktik An-Najsh.  Volume 9, Buku 86, Nomor 94: Dikisahkan oleh 'Abdullah bin' Umar Seorang pria mengatakan kepada Nabi bahwa dia selalu ditipu dengan harga murah. Nabi berkata, "Kapan pun Anda melakukan tawar menawar, katakan, 'Tidak selingkuh.'"  Volume 9, Buku 86, Nomor 95: Dikisahkan oleh 'Urwa Bahwa dia bertanya 'Aisyah tentang Ayatnya:' Jika Anda takut tidak bisa berurusan dengan gadis yatim piatu dengan baik, nikahi wanita lain dari pilihan Anda. ' (4.3) 'Aisyah berkata, "Ini tentang seorang gadis yatim piatu di bawah pengawasan wali yang tertarik oleh kekayaan dan kecantikannya ingin menikahi dia dengan Mahr kurang dari wanita lain dalam statusnya. Jadi, wali seperti itu dilarang menikahi mereka Kecuali mereka memperlakukan mereka dengan adil dengan memberi mereka Mahr penuh mereka. Kemudian orang-orang mencari putusan Rasul Allah atas kasus-kasus seperti itu, lalu Allah mengungkapkan: 'Mereka meminta instruksi Anda untuk wanita.' (4.127) (Sub-narator kemudian menyebutkan Hadis.)  Volume 9, Buku 86, Nomor 96: Dikisahkan oleh 'Abdullah bin' Umar Nabi berkata, "Karena setiap pengkhianat akan ada bendera yang dengannya dia akan dikenali pada hari kiamat."  Volume 9, Buku 86, Nomor 97: Dikisahkan oleh Um Salama Nabi berkata, "Saya hanyalah manusia biasa, dan Anda orang-orang memiliki perselisihan. Mungkin ada orang di antara Anda yang bisa menyajikan kasusnya dengan cara yang lebih fasih dan meyakinkan daripada yang lain, dan saya memberikan penilaian saya untuk dia sesuai dengan apa Saya dengar, hati-hati, jika saya memberi (kesalahan) seseorang sesuatu dari hak saudaranya maka dia seharusnya tidak menerimanya seperti yang saya dapatkan, memberinya secercah api. " (Lihat Hadis No. 638. Vol 3)  Volume 9, Buku 86, Nomor 98: Dikisahkan oleh Abu Huraira Nabi berkata, "Seorang perawan tidak boleh menikah sampai dia meminta restunya, dan sang nakhoda tidak boleh menikah sampai dia ditanya apakah dia setuju untuk menikah atau tidak." Ia ditanya, "Wahai Rasulullah, bagaimana dia (perawan) menyatakan persetujuannya?" Dia berkata, "Dengan tetap diam."Beberapa orang mengatakan, "Jika seorang perawan tidak meminta persetujuannya dan dia belum menikah, dan kemudian seorang pria, dengan memainkan sebuah trik menghadirkan dua saksi palsu bahwa dia telah menikahi dia dengan persetujuannya dan hakim tersebut meneguhkan pernikahannya sebagai kebenaran. Satu, dan sang suami tahu bahwa para saksi itu orang-orang yang salah, maka tidak ada salahnya jika dia mewujudkan pernikahannya dengan dia dan pernikahan dianggap sah. "  Volume 9, Buku 86, Nomor 99: Dikisahkan oleh Al-Qasim Seorang wanita dari keturunan Ja'far takut jangan sampai walinya menikahi dia (dengan seseorang) melawan keinginannya. Jadi dia mengirim dua pria tua dari Ansar, 'AbdurRahman dan Mujammi', kedua anak laki-laki Jariya, dan mereka berkata kepadanya, "Jangan takut, karena Khansa 'Khadiyah diberikan oleh ayahnya untuk menikah dengannya. akan, maka Nabi membatalkan pernikahan itu. " (Lihat Hadis No. 78)  Volume 9, Buku 86, Nomor 100: Diriwayatkan oleh Abu Haraira Rasul Allah berkata, "Seorang budak wanita seharusnya tidak diberikan dalam pernikahan sampai dia diajak berkonsultasi, dan perawan tidak boleh diberikan dalam pernikahan sampai izinnya diberikan." Orang-orang berkata, "Bagaimana dia bisa mengungkapkan izinnya?" Nabi berkata, "Dengan tetap diam (saat meminta restu)." Beberapa orang berkata, "Jika seorang pria, dengan bermain trik, mengajukan dua saksi palsu di hadapan hakim untuk memberi kesaksian bahwa dia telah menikahi seorang matron dengan persetujuannya dan hakim tersebut meneguhkan pernikahannya, dan sang suami yakin bahwa dia tidak pernah menikahinya. (Sebelumnya), maka pernikahan semacam itu akan dianggap legal dan dia bisa hidup bersamanya sebagai suami. "  Volume 9, Buku 86, Nomor 101: Dikisahkan oleh 'Aisha Rasul Allah berkata, "Adalah penting untuk memiliki izin seorang perawan (untuk pernikahan), saya berkata," Perawan merasa malu. "Nabi berkata," Keheningannya berarti persetujuannya. "Beberapa orang berkata," Jika Seorang pria jatuh cinta dengan seorang gadis budak yatim atau perawan dan dia menolak (dia) dan kemudian dia membuat trik dengan membawa dua saksi palsu untuk bersaksi bahwa dia telah menikahi dia, dan kemudian dia mencapai usia pubertas dan setuju untuk menikah. Dia dan hakim menerima saksi palsu dan sang suami tahu bahwa para saksi itu orang-orang yang salah, dia bisa mewujudkan pernikahannya. "  Volume 9, Buku 86, Nomor 102: Dikisahkan oleh 'Aisha Rasul Allah biasa menyukai permen dan juga biasa menyukai madu, dan setiap kali dia menyelesaikan sholat Asr, dia biasa mengunjungi istri-istrinya dan tinggal bersama mereka. Suatu ketika dia mengunjungi Hafsa dan tinggal bersamanya lebih lama dari periode yang biasa dia tinggali, jadi saya bertanya tentang hal itu. Dikatakan kepada saya, "Seorang wanita dari sukunya memberinya kulit kulit yang mengandung madu sebagai hadiah, dan dia memberikan sebagiannya kepada Rasul Allah untuk diminum." Saya berkata, "Demi Allah, kami akan memainkan tipuan padanya." Jadi saya menceritakan ceritanya kepada Sauda (istri Nabi) dan berkata kepadanya, "Ketika dia masuk ke Anda, dia akan mendekati Anda dimana Anda harus mengatakan kepadanya, 'Wahai Rasulullah! Sudahkah Anda memakan Maghafir?' Dia akan berkata, 'Tidak.' Kemudian Anda berkata kepadanya, 'Bau apa ini?' Dan akan sangat sulit bagi Rasul Allah agar bau busuk ditemukan di tubuhnya. Dia akan berkata, 'Hafsa telah memberi saya minum madu.' Kemudian Anda harus mengatakan kepadanya, 'Lebahnya pasti sudah tersedot dari Al-'Urfut (bunga berbau busuk).'Aku juga akan mengatakan hal yang sama. Dan kau, O Saifya, katakan hal yang sama. " Maka saat Nabi masuk ke Sauda (berikut ini terjadi). Sauda berkata, "Demi Dia kecuali yang tidak memiliki hak untuk disembah, saya akan mengatakan kepadanya apa yang Anda katakan kepada saya untuk mengatakannya saat dia masih berada di pintu gerbang karena takut dari Anda. Tetapi ketika Rasul Allah datang Dekat dengan saya, saya berkata kepadanya, 'Wahai Rasulullah! Sudahkah anda makan Maghafir?' Dia menjawab, 'Tidak' Saya berkata, 'Bagaimana dengan bau ini?' Dia berkata, 'Hafsa telah memberi saya minum madu.' Saya berkata, 'Lebahnya pasti sudah mengisap Al-'Urfut.' "Ketika dia masuk ke saya, saya mengatakan hal yang sama dengan itu, dan ketika dia masuk ke Safiya, dia juga mengatakan hal yang sama kepadanya. Jadi ketika dia mengunjungi Hafsa lagi, dia berkata kepadanya, "Wahai Rasulullah, akankah saya memberi Anda minum darinya (madu)?" Dia berkata, "Saya tidak memiliki keinginan untuk itu." Sauda berkata, Subhan Allah! Kami telah merampasnya (sayang). "Saya berkata kepadanya," Diamlah! "  Volume 9, Buku 86, Nomor 103: Dikisahkan oleh 'Abdullah bin' Amir bin Rabi'a 'Umar bin Al-Khattab berangkat ke Syam, dan ketika dia sampai di sebuah tempat bernama Sargh, dia mengetahui bahwa ada wabah epidemi (epidemi) di Sham.Kemudian 'AbdurRahman bin' Auf mengatakan kepadanya bahwa Rasul Allah berkata, "Jika Anda mendengar berita tentang wabah epidemi (wabah penyakit) di tempat tertentu, jangan masuk ke tempat itu: dan jika epidemi jatuh di tempat sementara Anda berada Hadir di dalamnya, jangan tinggalkan tempat itu untuk lepas dari epidemi. " Jadi Umar kembali dari Sargh.  Volume 9, Buku 86, Nomor 104: Dikisahkan oleh 'Amir bin Sa'd bin Abi Waqqas Bahwa dia mendengar Usama bin Zaid berbicara kepada Sa'd, dengan mengatakan, "Rasul Allah menyebutkan wabah itu dan berkata, 'Ini adalah alat penghukuman yang membuat beberapa negara dihukum dan sebagian lagi tetap ada, dan sekarang nampak. Jadi siapa pun yang mendengar bahwa ada wabah wabah di beberapa daerah, dia seharusnya tidak pergi ke tanah itu, dan jika wabah tersebut pecah di tanah di mana seseorang sudah ada, seseorang seharusnya tidak melarikan diri dari tanah itu, melarikan diri dari wabah. . "  Volume 9, Buku 86, Nomor 105: Dikisahkan oleh Ibn Abbas Nabi berkata, "Orang yang mengambil kembali pemberiannya adalah seperti seekor anjing yang menelan muntahnya sendiri, dan kita (orang percaya) seharusnya tidak bertindak sesuai dengan contoh buruk ini."  Volume 9, Buku 86, Nomor 106: Dikisahkan oleh Jabir bin 'Abdullah Nabi telah memutuskan bahwa preemption berlaku dalam semua kasus dimana real estat yang bersangkutan belum dibagi, namun jika batas-batasnya ditetapkan dan jalannya dibuat, maka tidak ada preemption. Seorang pria berkata, "Preemption hanya untuk tetangga," dan kemudian dia membuat tidak benar apa yang telah dia konfirmasikan. Dia berkata, "Jika seseorang ingin membeli rumah dan merasa takut tetangga bisa membelinya melalui preemption, dia membeli satu saham dari seratus saham rumah dan kemudian membeli sisa rumah, lalu Tetangga hanya berhak mendapatkan preemption untuk bagian pertama tapi tidak untuk sisa rumah, dan pembeli mungkin akan melakukan trik seperti itu dalam kasus ini. "  Volume 9, Buku 86, Nomor 107: Dikisahkan oleh 'Amr bin Ash-Sharid Al-Miswar bin Makhrama datang dan meletakkan tangannya di bahu saya dan saya menemaninya ke Sa'd. Abu Rafi 'berkata kepada Al-Miswar, "Maukah kau memesan ini (misalnya Sa'd) untuk membeli rumahku yang ada di halaman rumahku?" Sa'd berkata, "Saya tidak akan menawarkan lebih dari empat ratus angsuran dalam jangka waktu tertentu." Abu Rafi berkata, "Saya ditawari lima ratus uang tapi saya menolak. Seandainya saya tidak mendengar Nabi berkata, 'Seorang tetangga lebih berhak menerima perawatan tetangganya,' Saya tidak akan menjualnya kepada Anda. ' Si narator berkata, kepada Sufyan: Ma'mar tidak mengatakannya. Sufyan berkata, "Tapi dia memang mengatakannya padaku."Beberapa orang berkata, "Jika seseorang ingin menjual rumah dan mencabut hak pendahuluan seseorang, dia berhak memainkan tipuan untuk melakukan pembatalan yang tidak sah. Dan dengan memberi rumah kepada pembeli sebagai hadiah dan tanda Batas-batasnya dan memberikannya kepadanya. Pembeli kemudian memberi penjual satu ribu Dirham sebagai kompensasi jika preemptor kehilangan haknya untuk melakukan pendahuluan. " Dikisahkan 'Amr bin Ash-Syarid: Abu Rafi' mengatakan bahwa Sa'd menawarkan kepadanya empat ratus Mithqal emas untuk sebuah rumah. Abu Rafi berkata, "Jika saya tidak mendengar Rasul Allah berkata, 'Seorang tetangga memiliki hak untuk dijaga oleh tetangganya,' maka saya tidak akan memberikannya kepada Anda. ' Beberapa orang berkata, "Jika seseorang membeli sebagian rumah dan ingin membatalkan hak preemption, dia mungkin memberikannya sebagai hadiah kepada anak laki-lakinya dan dia tidak diwajibkan untuk bersumpah."  Volume 9, Buku 86, Nomor 108: Diriwayatkan oleh Abu Humaid As-Sa'idi Rasul Allah menunjuk seorang pria bernama Ibn Al-Lutabiyya untuk mengumpulkan zakat dari suku Bani Sulaim. Ketika dia kembali, Nabi memanggilnya untuk menjelaskan. Dia mengatakan (kepada Nabi, 'Inilah uangmu, dan ini telah diberikan kepadaku sebagai hadiah. "Atas hal itu, Rasul Allah berkata," Mengapa kamu tidak tinggal di rumah ayahmu dan ibunya untuk melihat apakah kamu akan Apakah diberi karunia atau tidak jika Anda mengatakan yang sebenarnya? "Kemudian Nabi berbicara kepada kita, dan setelah memuji dan memuliakan Allah, dia berkata:" Amma Ba'du ", saya mempekerjakan seorang pria dari antara Anda untuk menangani urusan apa yang Allah Telah dimasukkan ke dalam tahanan saya, dan kemudian dia mendatangi saya dan berkata, 'Ini adalah uang Anda dan ini telah diberikan kepada saya sebagai hadiah Mengapa dia tidak tinggal di rumah ayah dan ibunya untuk melihat apakah dia akan diberikan Hadiah atau tidak? Demi Allah, tidak ada orang yang mengambil sesuatu secara tidak sah tapi dia akan bertemu dengan Allah pada hari kiamat, membawa benda itu. Saya tidak ingin melihat salah satu dari Anda membawa unta mendengus atau seekor sapi moo atau mengoceh Domba untuk bertemu dengan Allah. "Kemudian Nabi mengangkat kedua tangannya sampai putihnya ketiaknya menjadi terlihat, dan dia berkata," Ya Allah, bukankah aku punya c Oncasted (Your Message)? "Narator menambahkan: Mataku menyaksikan dan telingaku mendengar (hadis itu).  Volume 9, Buku 86, Nomor 109: Dikisahkan oleh Abu Rafi ' Nabi berkata, "Tetangga memiliki hak yang lebih tepat untuk dijaga oleh tetangganya (daripada orang lain)." Beberapa pria mengatakan, "Jika seseorang ingin membeli rumah dengan 20.000 Dirham maka tidak ada salahnya untuk memainkan tipuan untuk mencabut seseorang yang melakukan preemption dengan membelinya (hanya di atas kertas) dengan 20.000 Dirham namun membayar kepada penjual hanya 9.999 Dirham secara tunai. Dan kemudian setuju dengan penjual untuk membayar hanya satu Dinar secara tunai untuk sisa harga (yaitu 10.001 Dirham). Jika preemptor menawarkan 20.000 Dirham untuk rumah tersebut, dia dapat membelinya jika tidak, dia tidak berhak membelinya (dengan ini Jika rumah tersebut terbukti milik orang lain selain penjual, pembeli harus mengambil kembali dari penjual apa yang telah dia bayar, yaitu 9.999 Dirham dan satu Dinar, karena jika rumah tersebut terbukti milik Bagi orang lain, jadi tawar-menawar keseluruhannya tidak sah. Jika pembeli menemukan cacat di rumah dan bukan milik orang lain selain penjual, pembeli dapat mengembalikannya dan menerima 20.000 Dirham (bukan 9999 Dirham plus Satu Dinar) yang sebenarnya dia bayar. ' Abu 'Abdullah berkata, "Jadi orang itu mengizinkan (beberapa orang) bermain trik di antara orang-orang Muslim (walaupun) Nabi berkata,' Dalam berurusan dengan orang-orang Muslim janganlah menjual orang sakit (binatang) atau barang-barang buruk atau barang curian."  Volume 9, Buku 86, Nomor 110: Dikisahkan oleh 'Amr bin Ash-Sharid Abu Rafi 'menjual rumah ke Sa'd bin Malik seharga empat ratus Mithqal dari emas, dan berkata, "Jika saya tidak mendengar Nabi berkata,' Tetangga memiliki hak yang lebih tepat untuk dijaga oleh tetangganya (daripada siapapun Lain), 'maka saya tidak akan menjualnya kepada Anda.'